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규항넷에 오른 ‘타인의 취향’ 이라는 글에 트랙백을 걸었으나 당장에는 올라오지 않았다. 오늘 보니 올라와 있었는데(그래서 그런지 방문자 수가…), 그 글에 동조하는 트랙백과 내 글이 걸려 있었다. 그리고 새 글이 올라와 있었다.

세상은 ‘훌륭하게 사는 사람들’과 ‘훌륭하지 않게 사는 사람들’ 둘로만 나뉘는 게 아니다. 아마도 숫자로는 가장 많은 또 하나의 사람들, ‘훌륭하게 살 수 없는(살 줄 모르는) 사람들’이 있다. 예수는 바로 그들의 처지에서 세상을 바라보고 행동했으며 전망했다. 예수가 헤롯 괴뢰정권이나 성전지배세력(훌륭하지 않게 사는 사람들)보다 바리새인들(훌륭하게 사는 사람들)과 오히려 더 많은 갈등을 벌인 것도 바로 그래서였다. 경멸은 억압보다 더 사람을 비참하게 만든다. _ (gyuhang.net – 경멸)

끄덕끄덕 거리게 된다. “경멸은 억압보다 더 사람을 비참하게 만든다.”

내 글에 대한 반론일까? 하는 생각이 들다가, 괜스러운 맥락부여라고 생각되었다. 내 글의 요지는 관념화된 맥락부여에 대한 지적이었고, 그 부분에 대한 답은 아니다. 억압이 아닌 경멸을 이야기 하지만, 디 워를 옹호하는 사람들 또한 인텔리들의 취향에 대한 ‘경멸’이 있었다. 결국 ‘선빵’가리기의 관념성. 아직 대답이 된건 아니지 않은가?

PS. 그리고 그냥 떠오른 생각 하나. 훌륭하게 살 수 없는(살 줄 모르는) 사람들 에게 ‘칼’을 건네 주어야지, 그들을 대상화시켜 ‘해석’하는 태도는 지양해야 하지 않을까??
PS2. ‘아마도 숫자로는 가장 많은 또 하나의 사람들’ – 대중과 소통하려는 김규항씨의 어떤 지향성은 바람직해 보인다. 그런데 그들은 소통의 대상이 되어야지 어떤 기준이 되어서는 안된다고 생각한다.

관련 글 : http://gyuhang.net/archives/2007/08/25@01:43PM.html 한겨레21 : 타인의 취향 – 김규항

지식인은 어떻게 되는가? 정치인은 어떻게 되는가? 아이콘은 어떻게 생겨나는가? 그들도 태어나는 처음부터 지식인은 아니었으며, 정치인은 아니었으며, 아이콘 또한 아니었을 것이다. 그들도 결국 어떠한 관계 속에서 그 자신의 자리매김을 하게 되는데, 푸코의 말처럼 ‘왕을 왕으로 만드는 것은 왕을 왕이라 믿는 사람들이다.’ 그들의 자리매김은 그들을 그들의 정체성으로 인정해주는 여러 사람들에 의해서, 어떤 권력이 생겨나게 되는 것이다.

역사주의의 오류
그런데, 우리는 이 맥락 속에서 파묻혀 살게 된다. 근대철학의 폭력성처럼, 이미 이루어진 그들의 사고체계에 의해 미리 분류되고, 그들의 모호해진 관념 속에서 이미 나는 어떤 잘못을 한 것으로 여겨지게 된다. 식민지적 풍경 – 아직도 모든 지식인들이 그 풍경 속에 매몰되어 있으며, 그 풍경에 동참되어 있는가? 아직도 모든 대학생 운동권은 386세대가 고민한 ‘지식인으로써의 사회적 책임’만을 말하며, 화염병 운동권의 폭력성을 아직도 보유하고 있는가?

그들의 권력은 이미 상실되었다
평론가의 권력은 대중이 그들의 말을 따르는 데에서 생긴다. 대중이 평론가의 말을 따르지 않을 때 그들은 권력을 잃는다. 지식권력과 대중의 싸움은 지식인들이 권력자와 함께 할 때에나 가능하다. 자본주의가 횡행하는 작금의 사회는 그 권력이 소비자-대중에게 있기 때문에, D-war 현상을 지식권력과 대중의 싸움구도로 해석하기에는 무리가 따른다. 더 이상 평론가들은 대중을 지배하는 권력자가 아니다. 말 그대로 ‘일개’ 평론가 일 뿐이다.

집단주의의 광기가 맥락이 있다고?
현대의 평론가들은 맥락도 없고, 권력도 없다. 무엇보다, 테러적 성격의 댓글 놀이 하는 일부 네티즌들이 과연 자신이 ‘지식권력’과 싸운다는 의식을 가지고 있을까? 그 어떤 맥락을 인지하고 댓글 놀이를 한다면 그런 폭력적 댓글이 나오지는 않는다. 단지 예술의 문제에 취향의 문제로 해석하자면, “나는 그래도 재미있게 봤어요.” 이 말 한마디면 된다.
광기에는 맥락이 없다. 그 광기에 맥락을 부여하는 것은, 지식권력을 경계하는 척 관념에 빠져버린 먹물 조금 빨아먹은 바로 당신이다.

패치 아담스 포스터 – 출처 : 네이버

헌터 아담스는 자살적이다. 어떤 절망 속에서 스스로 정신병원으로 들어간다. 세상과 자신이 분리되어 있음을 너무 강하게 느낀다. 직업군인인 아버지는 헌터가 9살때 죽는다. 오랫동안 자신 때문이라고 생각했던 헌터. 정신병원에 들어오기 직전에 잦은 이사와 아무것도 손에 잡히지 않은 이유로, 자신에게 심각한 문제가 있음을 느낀다. 그는 그래서 정신병원으로 들어가게 된다.

헌터는 정신병원에서 결정적인 경험을 하게 된다. 환자를 인간으로 대하지 않는 권위적인 의사들을 경험하게 되며, ‘브랜드 비톤 산업’ 으로 유명한 아더 멘델슨이라는 환자를 만나게 된다. 그와의 대화에서 ‘패치’라는 이름을 얻게 되는 헌터.

다람쥐 환각에 시달리는 루비를 돕게 되는 헌터, 그는 루비의 환각에 어린아이처럼 함께 동조하며 그가 화장실에 갈 수 있도록 돕는다.

아더와 헌터의 대화 – 이 영화의 주제를 가장 함축적으로 나타내는 씬

아더 : (손으로 다른 손을 잡아 손가락이 4개만 보이게 한다.)몇 개로 보여?
헌터 : 손가락이 네개 있어요, 아더
아더 : 아니, 아니, 아니 나를 봐
헌터 : 뭐요?
아더 : 너는 문제에 초점을 맞추고 있어. 문제에 초점을 맞추면, 해결책을 볼 수 없어. 절대로 문제에 초점을 맞추지 마. 나를 봐!
헌터 : (잠시간 쳐다본다.)
아더 : 몇 개로 보여? (헌터를 살피다가) 아니, 손가락을 지나서 봐 (잠시 기다리다가) 몇 개로 보여?
헌터 : (초점을 흐려 본다.)여덟개.
아더 : (기뻐하며) 여덟개. 여덟개. 맞아! 맞아! 여덟개는 좋은 답이야. 다른 이들이 못보는 걸 봐. 모든 이들이 보기 원하지 않는 걸 봐. 두려움과 순응과 게으름 때문에… 매일 세상을 새롭게 봐. 사실은, 네가 잘하고 있어.
(잠시 감정몰입) 만일 내게서 미치고, 한 맺힌 남자 밖에 보지 못했다면. 너는 처음부터 나를 찾아오지 않았을 거야.
헌터 : 나를 볼 때 무엇이 보여요, 아더?
아더 : (컵을 가리키며)내 컵을 고쳐 줬지 (작별인사)또 보자, 팻치

우리는 자신을 인식한다. 세상과 분리하여 자아를 인식하는 것. 그것이 자의식이며, 인간과 침팬지 만이 가지고 있는 고등생물로써의 능력 아닐까? 하지만, 우리는 이러한 자의식 때문에 외로움을 느끼며 괴로워 한다. 문제를 대하는 우리의 방식에도 이러한 자의식이 연관되어 있다. 문제는 그 자체로 우리에게 고통을 주지 않는다.

“문제에 초점을 맞추면, 해결책을 볼 수 없어.”
문제에 초점을 맞추지 말라는 말은 문제를 보지 말라는 뜻이 아니다. 문제만을 보지 말고 모든 것을 다 보라는 뜻. 더 나아가 가장 중요한 인간을 보라는 뜻.

조선일보 문갑식 기자는 개인 블로그에서 여성 아나운서를 비하하는 발언을  해 명예훼손 등 의 혐의로 약식기소 당했다.
아프간 피랍사태에서 피랍인들의 개인일기와 사진들이 공개되어 공공연하게 비방되는 일이 벌어졌다.
이송희일은 D-War에 관해 자신의 블로그에 글을 썼다가, 인신공격적 댓글을 비롯한 사이버 태러를 당했으며, 이에 그의 블로그는 접속이 불가능한 상태이다. 그럼에도 그의 글은 인터넷을 떠돌며 두고두고 읽히고 있다.
진중권은 100분토론에서 D-War에 관해 혹평을 했다가, 자신의 블로그에서 욕을 보고 계신다. 네티즌의 싸이버 테러에 반응하는 ‘조롱’을 했다가, 이에 대해 또 논란이 일고있다. 자신이 그 글을 지웠음에도 캡쳐되어 인터넷 뉴스창에 띄워지고 있다.
공정선거관리위원회는 블로그와 UCC가 특정인을 당선 혹은 낙선시키려는 목적으로 사용될 경우, 선거법을 위반하는 것이 될 수 있음을 알리고 있다.

사이버 세계는 더이상 개인의 조그마한 공간이 될 수 없다. 공적 범주에 들어간다. 블로그에 글을 쓸 때에는 몇만까지는 아니더라도 몇천은 읽는다는 ‘공연성’을 인지하고 글을 써야 한다. 더이상 ‘일기’따위가 아니다.

이번 100분 토론 주제가 [“디-워”(D-WAR), 과연 한국영화의 희망인가(가제)] 이다. 이송희일인가 하는 영화 감독이 D-WAR에 대해서 쓴소리 좀 했다는데, 네티즌들이 항의방문해서 웹이 먹통이다… 도대체 무슨 쓴소리를 했는지조차 알아 볼수가 없는 상황인데 ㅡ;;; 하여튼, 애국주의 광기 미쳐 돌아가신다. 다음 아고라에서는 이송희일이 대국민 사과를 해야 한다는 서명운동까지 벌어지고 있다 ㅡ;;;

이렇게 논쟁이 불거지면, 이거 안본사람들은 궁금해서 안볼수가 없다. 영화 마케팅 제대로 돌아가고 있다. 아싸 심형래!!!

영화도 안본 사람이시라, 영화 보고나 이야기 하라고 하시는 분도 계시겠으나, 이건 영화가 좋고 나쁘고를 떠나서 정도가 좀 심하다는거다.

2007년 GLS학부로의 교목실 교수임용 관련, 평교수연대, 한소리, 교목실, 신앙, 학문,

2007 Prof